Capacitación a distancia: “La enseñanza de contenidos controvertidos”

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La UAM impulsa una innovadora propuesta educativa distribuida en diez módulos en formato digital orientado a docentes de nivel medio.

Con el apoyo del Ministerio de Educación, la Fundación Educar con Tecnología y el Área de Articulación Docente de la UAM lanzan el programa de capacitación “La enseñanza de contenidos controvertidos”. El mismo surge tiene como propósito brindar a los docentes nuevas estrategias de enseñanza que les permitan vincularse de forma creativa con los estudiantes y gestionar la construcción del conocimiento a través de las TIC.

El Programa se estructura en diez módulos independientes que corresponden a distintas temáticas en cuyo abordaje entran en juego cuestiones morales, valorativas y éticas. Cada módulo tiene una duración de dos meses y se desarrolla completamente a distancia a través de la plataforma de e-learning Moodle.

>> Testimonios

Gabriel Gabilondo
[Coordinador Fundación Educar con TIC]

“Cuando pensamos este programa establecimos como objetivos centrales brindar al docente herramientas teóricas y prácticas que le permitan al generar nuevas estrategias de enseñanza y aprendizaje de contenidos controvertidos. Se trata de un programa que pretende, ante todo, generar un contexto de aprendizaje dinámico en el cual confluyan diversas narrativas en materiales multimedia interactivos que den cuenta de la fortaleza que presentan estos nuevos lenguajes para abordar contenidos controvertidos”.

Ana Rier
[Asesora pedagógica y miembro del equipo interdisciplinario]

“Como equipo de producción pretendemos diseñar un ambiente de aprendizaje que favorezca el desarrollo de competencias en el uso de las TIC, que redunden en la profesionalización docente, en la innovación de la enseñanza y estimular, de esta manera, procesos de reflexión, diálogo, problematización, debate y elaboración de propuestas de soluciones en materia de educación”

Esther Rodríguez Peña
[Rectora UAM]

“Reconocer las potencialidades de las nuevas tecnologías, las nuevas formas de circulación y producción de conocimiento para la configuración de propuestas de enseñanza que propicien el aprendizaje colaborativo y la gestión estratégica del conocimiento es nuestra meta".

>> Cronograma de módulos

>> Acerca del Primer Módulo: El Holocausto

Diferentes enfoques del Holocausto han impactado a lo largo de la historia en el campo educativo. La pregunta acerca de qué materiales educativos seleccionar y cómo enseñar este tipo de contenidos ha preocupado a los docentes de todos los niveles al abordar en sus asignaturas el Holocausto.

Teniendo en cuenta esta problemática, hacia fines del siglo XX surge en Europa y en América un nuevo consenso, a nivel de políticas educativas, cuyo eje central es la universalización del Holocausto y su conversión en imagen emblemática o síntesis del mal absoluto y el genocidio industrial. Este tipo de enfoque apunta a deducir lecciones morales y políticas del Holocausto para combatir el racismo, el neo-nazismo o la xenofobia en general y para fomentar valores como la dignidad humana, la justicia social y los derechos civiles (Klor, 2009).

>> Inscripciones

Los interesados podrán inscribirse vía correo electrónico a la dirección info@educarcontecnologia.com.ar o telefónicamente al 0351 598 8562.

>> Informes begin_of_the_skype_highlighting

Secretaria Académica
Fundación Educar con Tecnología
+54 351 598 8562 / +54 351 157521226
info@educarcontecnologia.com.ar

¿Por qué enseñar el tema del Holocausto?

Una respuesta irrevocable refiere a que la educación tiene el rol fundamental de formar personas con una clara conciencia y respeto por los derechos fundamentales y valores que garanticen la libertad, la promoción de la paz, la tolerancia y la no discriminación en todo el mundo. Por tanto, será la escuela el contexto más propicio y los docentes los responsables de re-crear y de-construir la memoria histórica.

Como afirmaran Fernando Barcena y Joan-Carles Mélich (2000: 22, citado por A. Magendzo), “se trata de transmitir a través de la memoria una ética de la atención, una actitud, unos medios para que las generaciones jóvenes sean más atentas que sus mayores. No se trata sólo de un esfuerzo por no olvidar la historia para no tener que repetirla; como tampoco recordar el sufrimiento pasado de la humanidad con la intención oculta de una venganza. No queremos, pues, recordar el pasado haciendo un uso literal de la memoria, sino otro ejemplar, porque las víctimas de la historia, como dice Ricœur, no piden venganza sino narración. Se trata, entonces, de una memoria ética, en vez de recordar mórbidamente la historia (…)”.

El punto de partida: Construir una memoria ética

Como afirma Abraham Magendzo, experto en temas transversales y Director Cátedra UNESCO de Derechos Humanos en Chile “el trabajo de la memoria se enriquece en la medida que nuevas interpretaciones se incorporan a lo ya existente y ellas se actualizan en los contextos presentes (...) La historia es amoral (no se comprenda in- moral), porque intenta elaborar una historia oficial sin entrar a justificar por qué incorporó ciertos acontecimientos y sucesos, y otros quedaron fuera. La memoria, por el contrario, posee una carga ética ineludible e intransable.

En especial cuando hacemos referencia a la memoria del Holocausto, lo ético se impone como un imperativo categórico, incuestionable. En la memoria no interesa la búsqueda de datos objetivos, se trata de penetrar en la subjetividad de los testimonios, importa rescatar el significado profundo de la experiencia vivida por un sobreviviente, abrirse y dejarse afectar por un poema, un cuadro, una música, un diario de aquellos que sabían de su destino final y que buscaron formas de dejarnos algunos rastros de sufrimiento y esperanza”.

Un hecho indiscutible en la enseñanza de temas controvertidos se basa en la particular motivación de los alumnos por descubrir, explorar, deconstruir la historia e ir más allá en la búsqueda de los “por qué”, son temáticas que movilizan de manera categórica el rol activo de los alumnos.

Al reinterpretar ese pasado, los alumnos incorporan nuevas discusiones sobre los acontecimientos del pasado e interesantes relaciones con los hechos de su presente.

Este es el punto de partida del material educativo propuesto. Una metodología pendular que interpela al docente a realizar un recorrido entre el pasado y el presente, así, la memoria se va transformando y sus modificaciones se van ajustando a los nuevos contextos en que se encuentran sus los alumnos. El análisis crítico de la historia conduce entonces, a “hacer memoria” y en esa acción conciente se construye una representación del mundo actual y se trasforma.

Educar en la sociedad de información

En su libro, “Modernidad y Holocausto” Bauman (1997:XIII, citado por A. Magendzo), analiza el Holocausto y afirma que lejos de ser un problema , “se gestó y se puso en práctica en nuestra sociedad moderna y racional, en una fase avanzada de nuestra civilización y en un momento álgido de nuestra cultura. Y por esta razón es un problema de esa sociedad, de esa civilización y de esa cultura”. Este autor piensa que sin la civilización moderna, sin sus logros esenciales y fundamentales, no habría habido Holocausto.

Más aún, considera que las condiciones que lo hicieron posible no han desaparecido totalmente y en este sentido, las características civilizatorias siguen presentes y se expresan en otros actos destructivos”.

Dice Bauman "el más importante de todos los factores que constituyen el Holocausto son las normas de actuación típicamente modernas, tecnológicas y burocráticas, y la mentalidad que institucionalizan, generan, mantienen y reproducen" (Bauman, 1997: 131, citado por A. Magendzo).

Retomando los aportes de Bauman, Abraham Magendzo presenta una hipótesis “si se hubiera construido una pedagogía de la memoria con posterioridad a la segunda guerra mundial; si la educación hubiera puesto su centro en el conocimiento axiológico y no sólo en el instrumental, quizás hubiera emergido una generación capaz de no haber aceptado la violación a los derechos humanos y de haber estado atentos a los atropellos a la dignidad humana que se han perpetrado desde entonces en todas las latitudes del planeta”

Lo expresado por estos autores es una alerta para los docentes en la actualidad y el fundamento esencial del material propuesto: si las condiciones políticas, económicas y sociales de la época propiciaron los hechos ocurridos ¿no urge educar a sujetos críticos frente a las condiciones de producción, circulación, consumo y socialización actuales?

Por su rol determinante en los procesos de socialización, las nuevas tecnologías podrían ser una respuesta posible a este interrogante. La mediación que generan hoy en la formación de opiniones, valores, expectativas sociales, modos de sentir, pensar y actuar sobre el mundo es categórica. En un mundo donde los diferentes grupos sociales se fragmentan, las tecnologías se transforman en canales de circulación de representaciones e ideas en torno a las cuales los individuos pueden encontrar puntos de contacto, encuentro y conexión. Desde esta perspectiva, las nuevas tecnologías tienen una función cultural central: construir el conocimiento que los sujetos tienen sobre la sociedad que habitan y de un pasado que no debe volver a repetirse.

Por todo, la intención principal es poner a disposición de los docentes materiales y propuestas que orienten su trabajo en el aula con esta temática tan compleja echando mano de las potencialidades de las nuevas tecnológicas y el abundante material que existe sobre el tema. Se espera, de esta manera, interpelar la práctica docente, sugerir modos de construcción de conocimientos innovadores, significativos, a la vez que abrir un espacio de reflexión en relación con la memoria, la verdad, la justicia y los derechos humanos.