Como afirma Abraham Magendzo, experto en temas transversales y Director Cátedra UNESCO de Derechos Humanos en Chile “el trabajo de la memoria se enriquece en la medida que nuevas interpretaciones se incorporan a lo ya existente y ellas se actualizan en los contextos presentes (...) La historia es amoral (no se comprenda in- moral), porque intenta elaborar una historia oficial sin entrar a justificar por qué incorporó ciertos acontecimientos y sucesos, y otros quedaron fuera. La memoria, por el contrario, posee una carga ética ineludible e intransable.
En especial cuando hacemos referencia a la memoria del Holocausto, lo ético se impone como un imperativo categórico, incuestionable. En la memoria no interesa la búsqueda de datos objetivos, se trata de penetrar en la subjetividad de los testimonios, importa rescatar el significado profundo de la experiencia vivida por un sobreviviente, abrirse y dejarse afectar por un poema, un cuadro, una música, un diario de aquellos que sabían de su destino final y que buscaron formas de dejarnos algunos rastros de sufrimiento y esperanza”.
Un hecho indiscutible en la enseñanza de temas controvertidos se basa en la particular motivación de los alumnos por descubrir, explorar, deconstruir la historia e ir más allá en la búsqueda de los “por qué”, son temáticas que movilizan de manera categórica el rol activo de los alumnos.
Al reinterpretar ese pasado, los alumnos incorporan nuevas discusiones sobre los acontecimientos del pasado e interesantes relaciones con los hechos de su presente.
Este es el punto de partida del material educativo propuesto. Una metodología pendular que interpela al docente a realizar un recorrido entre el pasado y el presente, así, la memoria se va transformando y sus modificaciones se van ajustando a los nuevos contextos en que se encuentran sus los alumnos. El análisis crítico de la historia conduce entonces, a “hacer memoria” y en esa acción conciente se construye una representación del mundo actual y se trasforma.
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